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2010年历史高考评价会花絮
[来源:许梅芳 | 作者:许梅芳 | 日期:2010年10月18日 | 浏览20783 次] 字体:[ ]

一、评价会概况:

时间:2010921

地点:格致中学

与会者:市考试院顾春梅、华师大历史系部分教授、各区教研员、教师代表

二、高考概况:

1、试卷特点:紧扣《考纲》,突出新教材特点,政治、经济、文化、社会、军事类均有涉及

2、考试结果:应届生平均分——99.07    历届生平均分——83.72

三、部分试题阅卷评分范例

37题:

例一:

此条约为义和团私自拟定,虽不代表官方意志,但体现当时饱受侵略之苦的百姓对国事,尤其是对外国列强的态度。“和约”中,我们能清晰地看到普通中国百姓对国家主权沦丧进行的争斗,充满着强烈的爱国主义情怀,但同时,对于“和约”中的某些内容,也反映出中国底层民众对国际形势的无知蒙昧,对于国家地位的错误认识,对改革的无知与混沌。由此也能看出,为什么近代中国是如此艰难与痛苦。

首先,必须肯定义和团是爱国,这从其扶清灭洋口号中即可体会,对我国领土主权的争取,对关税海关权的抗争,无不体现他们的斗争精神,而这种精神比起清政府的软弱无能来说,是难能可贵的,义和团是一个反清组织,国难之际改变信仰,扶清灭洋,其出发点是值得赞扬的。

但是,“和约”内容受当时中国经济、政治、文化等方面因素的局限,对于外交上,不允许外国使节驻京,不允许外国人游历,遣返传教士,不准华人与西人交往,对外使得礼节规定又反映出义和团乃至中国大多数百姓,甚至清王朝以慈禧为首的保守派自大无知,对世界的变化,对外交礼节毫无常识。采取了简单、暴力的方法来处理中外关系,不但在外交上违反了国际惯例,在商品流通贸易上也表现出了无知。正是这种无知,导致本对中国虎视眈眈的外国挑起了八国联军侵华战争,义和团成了清政府为自保的牺牲品,而中国的民族危机空前加深,半殖民地化程度加深。

由此“和约”我们可见,当时的老百姓虽对国运表示担忧,但限于中国长期自大保守的心态,自给自足的小农经济,以及统治者对思想舆论的控制,只剩下满腔的热血,却无科学的认识,以至于认为只要赶走外国人,中国就能天下太平,以至于他们视康有为为乱臣,他们甚至不知道,戊戌变法对中国意味着什么。

其实这也反映出近代中国社会主要以农业为主,农民的见识、知识有限,长期禁锢在土地上,对外界的知之甚少,且这种状态演变为心理状态,导致近代中国历史的屈辱。而可悲之处在于,广大百姓有救国之心,无救国之法,徒有满腔热血,却做了不合形势,不合时宜之事。

1840年,中国国门被强行打开后,中国的自然经济虽逐步瓦解,但封建思想却跟根深蒂固。这也是中国革命与西方革命不同之处,中国与西方相反,先进行器物改革,再进行政治改革,最后进行思想革命,这正是近代中国改革之路一直坎坷,没有广泛的群众基础的原因。

义和团的这份“和约”中,我们看到了爱国主义,也看到了无知蒙昧,而这一切是中国近代历史发展过程中的局限造成的,是由中国历史背景、文化传统所造成的,通过“和约”我们应该以史为鉴,与时俱进,懂得爱国真正含义。

 

例二:

义和团运动期间,也就是百日维新失败后,中国面临着内外交困的社会危机和民族危机,这份“和约”真实反映了当时社会民族矛盾的根源——工业文明与农业文明之间的碰撞。

首先,这份和约体现了中国人民强国御侮的决心,也是工业文明给农业文明带来巨大冲击的客观反映。例如第一条的“前所赔款,一概作废”,“租价翻倍”,这一方面的经济要求,都真实地反映了由于不平等条约中赔款的内容对中国人民,尤其是劳动者带来了深重灾难。犹如台湾归还,胶州湾归还等领土矛盾,一方面体现了资本主义列强对于中国主权完整的侵害,另一方面更是工业文明其殖民掠夺的扩张性及侵略性的本质体现。与此同时,在这份条约中强烈要求改变这些现状的愿望和决心,则反映了劳动大众对于自身生存的奋斗,国家富强的希望。以及更深层来讲,是小农文明在碰撞之初的矛盾摩擦及相应反抗。

除了两种文明最初的矛盾现状以外,这份合约还丰富地反映了小农经济在当时的落后性、局限性,以及工业文明在当时不得不承认的优势和可取性。

和约中的许多条款都体现了两种文明之间的差异,从而反映两者的差异及优势。例如“康有为为国治罪”一条,充分展现了农民阶级对于维新变法的抵触或者说不理解。又例如拆毁铁路,日本入贡等想法直接反映了农业文明的局限性。他们对于外来的深产方式和经济往来存在着心理以及天朝上国心理的残余。同样的,在外交关系上,诸如官场上的叩头礼节,及“华人交通西人”者“归朝廷治罪”都反映了对于中西文化交流上,农业文明的固步自封以及对于先进思想的排斥抵触,而这些正是中国农民起义的失败原因所在,以及导致中国落后的根源问题。

从这份和约中,我们不仅能看到农民阶层在内外交困时对于富国强兵的美好愿景,也能客观地看到工业文明及农业文明碰撞后所造成的矛盾,从而也反映了农业文明在特定历史条件下一定的局限性和落后性。由此,中国迈入工业化也成为全球化趋势下的必然。

文明的先进与可取性取决于历史条件下的多重因素,落后的文明终会被先进者所替代。因此,为了维护国家的富强文明的传承,我们必须做到学习先进思想,改善自身。在21世纪全球化浪潮中,坚持有中国特色的社会主义道路,走出一条复兴、崛起的现代化的康庄大道!

 

例三:

如何看待这份“和约”,便是一个看待中国从朝贡贸易体系被迫纳入不平等条约体系的过程。

在鸦片战争之前,中国一直采用着一种高高在上的万国贡主心理,从明朝起,政府明确规定了朝贡贸易的各项细则,直到清朝,皇帝仍抱着天朝大国、字句高处的心态,实行闭关锁国政策,实际上,在被英国的坚船利炮打开国门之前,中国对外始终是不平等的。

作为朝贡贸易体系主人翁的心态同样体现在这份“和约”中,和约规定:“日本必须照乾隆时例入贡”、“中国仍有管理高丽安南之权”,“各国运来中国货物合应加倍收税”等,无不体现了中国妄自尊大的天朝心态。然而,这份“和约”的背景却是中国已与外国签订了不平等条约。

从朝贡贸易体系过渡到不平等条约体系中是困难的,对于中国的心理。从《南京条约起,五口通商,割地赔款,导致中国落入半殖民地半封建社会状况下,社会结构,经济结构,文化心理产生了一系列重大嬗变,此后,《天津条约》、《北京条约》不断加剧着中国主权的丧失,至《马关条约》的签订,中国彻底陷入半殖民地半封建的深渊,也就此于西方对中国的“朝贡贸易体系”——不平等条约体系之中。

“和约”中多处表现出一种试图走出不平等条约体系,重新建立起朝贡贸易体系的心态。也正是不平等条约,在造成中国社会一片动荡与民族危机的同时,使中国人的思想发生转变,魏源、林则徐的“师夷长技以制夷”的思想,以后洋务运动的展开,早期维新思想家激进的革命者,中国人的视野被打开,正逐步走出朝贡体系的影子。也正是如此,中国在不平等条约的体系中进步,也慢慢走出不平等条约体系。

历史总在不断变革的进程中,从朝贡贸易体系到不平等条约体系,再转入由此引发的革新,正是中国顺应这一历史潮流的产物,旧思想不能永久存在,也如这份“和约”的思想,总要走出朝贡心理的束缚。


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